الخاء من يخصمون باختلاس الفتحة هكذا في تحرير النشر وفي الغاية . يرضه بالاختلاس . حاء حم في السور السبع بالفتح . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل ، الإدغام مع بقاء الصفة الوارد عن ابن مهران في التحريرات واللّه أعلم ووجدت في غاية ابن مهران الإدغام الكامل فنعمل على الوجهين . أكرمن ، أهانن وصلا بالوجهين أي بالحذف والإثبات هكذا في تحرير النشر والغاية . الابتداء بلفظ الأولى بعد عادا بسورة النجم بوجه واحد وهو : الولي بهمزة الوصل وضم اللام . أئمة بالتسهيل . طريق المطوعى عن ابن فرح من : طريق الكارزينى وهي الأولى عن المطوعى من : ( كتاب المبهج ) من قراءة السبط على الشريف أبى الفضل عبد القاهر : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين السكت . وبين الأنفال وبراءة الوقف والسكت . وعدم التفرقة في الزهر . عدم الغنة . قصر وتوسط المنفصل وفهمت من النشر والمبهج أن الإدغام مع القصر والإظهار مع التوسط هكذا فهمت من المبهج وبالتوسط فقط مع الإظهار للتدقيق في المبهج بخصوص المطوعى وطول المتصل . عدم مد التعظيم . الإظهار والإدغام في باب الإدغام الكبير في المواضع المتفق عليها أما المواضع الخلافية فكالآتى : يبتغ غير ، يك كاذبا ، يخل لكم بالإظهار في المواضع الثلاثة ولقد دققت في تحرير النشر والروض حتى وصلت إلى هذا الحكم وكذلك في المبهج . هو والذين ونحوه مما كان فيه الهاء مضموما بالإظهار . آل لوط بالإظهار والإدغام فيأتي الإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام وعملت على ذلك هنا لذكره الإدغام في تحرير النشر في آل لوط وهو في المبهج . طلقكن بالتحريم بالإظهار . الزكاة ثم والتوراة ثم بالإظهار والإدغام فالإظهار هنا على الإظهار في المتفق عليه والإدغام على الإدغام . وآت ذا القربى ، فآت ذا القربى بالإظهار والإدغام